Khat Diwani Ajhalawani/Amr أول إجابة صحيحة تستحق الجائزة – يتم كتابة الإجابة في رسالة واحدة في التعليقات – … 307

Silahkan download gambar kaligrafi di blog ini dengan cara klik kanan, lalu pilih save gambar.

Bila anda menggunakan smartphone, silahkan tekan lama pada gambar, lalu pilih save gambar.

Selamat melanjutkan kegiatan anda berselancar di internet unk mencari gambar kaligrafi, jual beli online, mencari info peluang usaha, mencari baju batik, jual beli baju hamil dll

Hattat Zeki الخطاط زكي الهاشمي in thuluth and naskh أول إجابة صحيحة تستحق الجائزة – يتم كتابة الإجابة في رسالة واحدة في التعليقات – … 307
Khat Diwani Ajhalawani/Amr أول إجابة صحيحة تستحق الجائزة - يتم كتابة الإجابة في رسالة واحدة في التعليقات - ... 307 1

أول إجابة صحيحة تستحق الجائزة – يتم كتابة الإجابة في رسالة واحدة في التعليقات – لا تقبل إجابات الرسائل الخاصة – ولا تقبل الإجابة المقسمة على أكثر من تعليق

judul artikel ini : أول إجابة صحيحة تستحق الجائزة – يتم كتابة الإجابة في رسالة واحدة في التعليقات – … ,

di http://instagram.com/p/COZb40wsxyT ,

ukuran gambar 1080 , x 899 ,

di posting pada 2021-05-03 12:29:41 ,

dan di sukai sebanyak 307 kali,

tag : .

Sumber: http://instagram.com/p/COZb40wsxyT

24 comments

  1. 1_ الرسمَ يتعلق بذوات الحروف إثباتًا وحذفًا وقطعًا ووصلاً وغير ذلك.
    أما الضبط فهو يتعلق بعوارض الحرف من حركة وسكون وشدٍّ ومدٍّ وغير ذلك.
    2_ الرسم مبني على مراعاة الابتداء بالكلمة والوقف عليها ،
    أما الضبط فمبني على مراعاة الوصل فقط _ إلا ما استثني _.
    3- الرسم قام به الصحابة بين يدي الإمام عثمان _ رضي الله عنهم _أجمعين .
    أما الضبط فقام به علماء متأخرون .
    4- الرسم أساسه حروف الهجاء وهي لاتزيد ولا تنقص
    ولا مجال فيها للاجتهاد ،
    أما الضبط فعلامات اجتهد فيها العلماء وقد تزيد وقد تنقص بل قد تتغير . الرسم الذي له علاقة بالخط.

  2. 1_ علم الضبط يأتي بعد علم الرسم ؛ لأن علم الرسم متعلق بهيكل الكلمة
    ــ بحروف الكلمة ــ من حذف وإثبات وغيره ،
    والضبط يتعلق بما يعرض لهذه الحروف من الحركة والسكون ونحو ذلك ،
    وذلك وصف الحرف والوصف يجيء بعد الموصوف فمعرفة علم الضبط تكون بعد معرفة علم الرسم .
    2_ علم الرسم مبني على مراعاة الابتداء بالكلمة والوقف عليها ،
    أما علم الضبط فمبني على مراعاة الوصل فقط إلا ما استثني
    3- علم الرسم قام به الصحابة بين يدي الإمام عثمان _ رضي الله عنهم _أجمعين .
    أما علم الضبط فقام به علماء متأخرون .
    4- علم الرسم أساسه حروف الهجاء وهي لاتزيد ولا تنقص
    ولا مجال فيها للاجتهاد ،
    أما علم الضبط فعلامات اجتهد فيها العلماء وقد تزيد وقد تنقص
    بل قد تتغير *الرسم هو الذي له علاقة بالخط

  3. الرسم يهتم بالحرف وشكل الكلمة
    الضبط فيهتم بالحركات والتشكيل
    الرسم وضعه الصحابه الكرام
    الضبط وضعه التابعون ومن جاءوا بعدهم من العلماء
    الرسم توقيفي اما الضبط اجتهاد
    الرسم متفق عليه بالاجماع
    اما الضبط فيتم حسب كل رواية للقراءات العشر
    الرسم فيه روايات مثل ابن الداني وابن نجاح
    اما الضبط فيه مذاهب مثل المشاركه والمغاربة
    الرسم هو من له علاقة بالخط
    لان بعض الخطوط ليس لها ضبط مثل الرقعه والنستعليق والكوفي والديواني الاقليل مثل الحروف المشدودة

  4. -رسم المصحف :
    “مثل قواعد الحذف ، الزيادة ، البدل ، الفصل والوصل …”

    -ضبط المصحف :
    ” مثل إضافة علامات الوقف والحركات والنقاط وعلامات المد وغيرها، …”

    – ” رسم المصحف : لأنهُ بالخط العثماني …

  5. علم الرسم يعني ببناء الكلمة و حروفها
    الضبط يعني بالنقط و الحركات
    الرسم توقيفي
    الضبط اجتهادي
    الرسم قام به الصحابة
    الضبط قام به العلماء المتأخرون
    علم الرسم معجز بحروفه باختيار شكل الحرف للكلمة كالتاء المفتوحة و التاة المربوطة ((رحمت – رحمة))
    علم الضبط ليس معجزو يرتبط علم الرسم بالخط

  6. الى ما قاله كثير من الاخوة الافاضل الرسم ينقسم قسمين رسم املائي ورسم عثماني وكلاهما له علاقة بحروف الهجاء ولا يخل بالمعنى

  7. ١- علم الرسم مُعْجِزٌ ، أما علم الضبط فغير مُعْجِزٍ .

    ٢- ترك علم الرسم يؤدي إلى ترك الكثير من القراءات ،
    أما علم الضبط فلا يؤدي تركه إلى ترك القراءات .

    ٣- الرسم هو أحد أركان القراءة الصحيحة ،
    والضبط ليس من أركان القراءة الصحيحة .

    ٤- علم الرسم أساسه حروف الهجاء وهي لاتزيد ولا تنقص
    ولا مجال فيها للاجتهاد ،
    أما علم الضبط فعلامات اجتهد فيها العلماء وقد تزيد وقد تنقص
    بل قد تتغير .

    الرسم له علاقه بالخط

  8. الرسم يتعلق بشكل وهييئة الحرف من الطول والعرض. وهو خاضع الى قواعد واصول. اما الضبط فهو اجتهادي غير خاضع الى قواعد ملزمه.

  9. ١.خالية من نُقَطِ الإعجام ،
    ٢.وخالية من علامات الشكل ،
    ٣. وخالية من صُورة كتابية مستقِلة تُميِّزُ حرف الهمزة.
    ٤. ومتضمنة لكلمات رُسمت بطريقة تُخالفُ ما يقتضيه القِيَاسُ الإملائي.

  10. ١-علم الرسم لايجوز تغيره والضبط اجتهادي
    ٢-علم الرسم قام به الصحابة على يد عثمان والضبط قام به علماء متاخرون
    ٣-علم الرسم مبني على الكلمة مع مراعاة الابتداء بالكلمة علم الضبط مبني على الوصل الا ما استثنى
    ٤-علم الرسم هو احد اركان القراءة الصحيحة والضبط ليس من اركان القراءة الصحيحة ودمتم بخير

  11. الرسم العثماني هو ماوقف في طريقة الكتابة الضبط يكون فيه ضبط الحركات الضم الفتحة والكسرة . كلهم لهم علاقة بالخط ..وشكرا استاذ زكي

  12. أنَّ الرسمَ يتعلق بذوات الحروف إثباتًا وحذفًا وقطعًا ووصلاً وغير ذلك.
    أما الضبط فهو يتعلق بعوارض الحرف من حركة وسكون وشدٍّ ومدٍّ وغير ذلك.

  13. الرسم…هو في حروف العله
    الرسم هو ما تم توارثه تماما
    مثل : كلمه نعمة/نعمت
    الرسم هو ما قام به العرب ايام عثمان بن عفان
    الرسم هو اختلاف في الاملاء عن الكتابه المعاصرة

    اما الضبط فهو
    اولا….تنسيق الايات والسور
    ثانيًا….حركات التشكيل ايام الامويين
    ثالثا…. التفريق بين السور المكيه والمدنية
    رابعًا … علامات الترقيم وارقام الايات.

    فقط لا غير🌹

  14. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    الرسم هو كيفية كتابة الكلمات والضبط هو عبارة عن الحركات كالفتحة والضمة والكسرة والسكون والتشديد وغيرها.
    الرسم توقيفى والضبط ليس كذلك.الضبط مختلف فى مختلف الامصار.
    مثال الرسم كلمة” مالك”و كلمة” العلمين” فى سورة الفاتحة .يجب ان تكتب بحذف الالف فى موضعين.
    الرسم له علاقة بالقراءات المختلفة والضبط ليس كذلك.
    كما هى كلمة “باييد ” فى اية “والسماء بنيناها باييد وانا لموسعون” كتبت بيائين.
    كلمة قال فى سورة الانبياء تكتب بحذف الالف فى آية”قل رب احكم بالحق”.
    الرسم له علاقة بالخط

  15. ما اعرف الفروق لكني أري أنه يجب كتابة المصحف بشكل يسهل على ضعيفي القراءة و الأعاجم قراءته. مثل ما كتبه الخطاط القدير عثمان طه

  16. 1- علم الرسم قام به الصحابة بين يدي الإمام عثمان _ رضي الله عنهم _أجمعين .
    أما علم الضبط فقام به علماء متأخرون .
    ………………………………………..
    2- علم الرسم أساسه حروف الهجاء وهي لاتزيد ولا تنقص ولا مجال فيها للاجتهاد ،
    أما علم الضبط فعلامات اجتهد فيها العلماء وقد تزيد وقد تنقص بل قد تتغير .
    ………………………………………..
    3- علم الرسم توقيفي لا يجوز تغييره ، وأُجْمِعَ على الالتزام به وعدم مخالفته
    _ إلا ما روي عن بعض أهل العلم _ .
    أما علم الضبط فاجتهادي لم يُجْمَعْ على الالتزام به وعدم مخالفته ، ويجوز تغييره .
    ………………………………………..
    4- علم الرسم مُعْجِزٌ ، أما علم الضبط فغير معجز

  17. ١- علم الضبط يأتي بعد علم الرسم ؛ لأن علم الرسم متعلق بهيكل الكلمة
    _ بحروف الكلمة _ من حذف وإثبات وغيره ،
    والضبط يتعلق بما يعرض لهذه الحروف من الحركة والسكون ونحو ذلك ،
    ٢- علم الرسم مبني على مراعاة الابتداء بالكلمة والوقف عليها ،
    أما علم الضبط فمبني على مراعاة الوصل فقط _ إلا ما استثني-
    ٣- علم الرسم قام به الصحابة بين يدي الإمام عثمان _ رضي الله عنهم _أجمعين .
    أما علم الضبط فقام به علماء متأخرون .
    ٤- علم الرسم توقيفي لا يجوز تغييره ، وأُجْمِعَ على الالتزام به وعدم مخالفته
    _ إلا ما روي عن بعض أهل العلم _ .
    أما علم الضبط فاجتهادي لم يُجْمَعْ على الالتزام به وعدم مخالفته ،
    ويجوز تغييره .
    الرسم هو الذي علاقته بالخط

  18. السلام عليكم الرسم يعنى بمخالفة كتابة الصحابة المصحف للرسم القياسي
    اما الضبط في جانب منه يعني بما زاده التابعون من اشياء كالنقط و الشكل و الاعجام …

    علم الرسم يهتم بحروف الكلمة
    علم الضبط محوره ما يعرض لهذه الكلمة من الحركات و السكون و نحوه لذلك اقرب العلمين الى الخط هو الضبط
    علم الرسم مداره على حروف العربية
    اما علم الضبط فعلاماته تتطور حسب الزمان و المكان و تزيد في مدارس و تختصر في اخرى
    علم الرسم توقيفي معجز
    اما علم الضبط فاجتهادي
    يجوز تغيره الا ان بعض المدارس تتبع فيه تبركا طريقة اهل المدينة على ساكنها و اله افضل الصلاة و ازكى التسليم

  19. ١- علم الرسم متعلق بهيكل الكلمة، والضبط التشكيل وما إلى ذلك…

    ٢- علم الرسم أساسه حروف الهجاء وهي لاتزيد ولا تنقص
    ولا مجال فيها للاجتهاد ،
    أما علم الضبط فعلامات اجتهد فيها العلماء وقد تزيد وقد تنقص بل قد تتغير.

    ٣- علم الرسم توقيفي لا يجوز تغييره.
    أما علم الضبط فاجتهادي لم يُجْمَعْ على الالتزام به وعدم مخالفته.

    ٤- علم الرسم مبني على مراعاة الابتداء بالكلمة والوقف عليها ،
    أما علم الضبط فمبني على مراعاة الوصل فقط _ إلا ما استثني _.

    علم الرسم هو الذي له علاقة بالخط.

  20. الرسم والضبط ”
    ويتبعه الفروق التالية :
    1_ علم الضبط يأتي بعد علم الرسم ؛ لأن علم الرسم متعلق بهيكل الكلمة
    _ بحروف الكلمة _ من حذف وإثبات وغيره ،
    والضبط يتعلق بما يعرض لهذه الحروف من الحركة والسكون ونحو ذلك ،
    وذلك وصف الحرف والوصف يجيء بعد الموصوف فمعرفة علم الضبط تكون بعد معرفة علم الرسم .
    ………………………………………..
    2_ علم الرسم مبني على مراعاة الابتداء بالكلمة والوقف عليها ،
    أما علم الضبط فمبني على مراعاة الوصل فقط _ إلا ما استثني _.
    ………………………………………..
    3- علم الرسم قام به الصحابة بين يدي الإمام عثمان _ رضي الله عنهم _أجمعين .
    أما علم الضبط فقام به علماء متأخرون .
    ………………………………………..
    4- علم الرسم أساسه حروف الهجاء وهي لاتزيد ولا تنقص
    ولا مجال فيها للاجتهاد ،
    أما علم الضبط فعلامات اجتهد فيها العلماء وقد تزيد وقد تنقص
    بل قد تتغير .
    ………………………………………..
    5- علم الرسم توقيفي لا يجوز تغييره ، وأُجْمِعَ على الالتزام به وعدم مخالفته
    _ إلا ما روي عن بعض أهل العلم _ .
    أما علم الضبط فاجتهادي لم يُجْمَعْ على الالتزام به وعدم مخالفته ،
    ويجوز تغييره .
    ………………………………………..
    6- علم الرسم مُعْجِزٌ ، أما علم الضبط فغير مُعْجِزٍ .
    ………………………………………..
    7- ترك علم الرسم يؤدي إلى ترك الكثير من القراءات ،
    أما علم الضبط فلا يؤدي تركه إلى ترك القراءات .
    ………………………………………..
    8- الرسم العثماني هو أحد أركان القراءة الصحيحة ،
    والضبط ليس من أركان القراءة الصحيحة .
    ……………………….

  21. يفرق بين الرسم والضبط بوجهين.
    الوجه الأول:
    أنَّ الرسمَ يتعلق بذوات الحروف إثباتًا وحذفًا وقطعًا ووصلاً وغير ذلك.
    أما الضبط فهو يتعلق بعوارض الحرف من حركة وسكون وشدٍّ ومدٍّ وغير ذلك.
    وهو بهذا المعنى وصف للحرف، والرسم موصوف، ولذلك قدِّمَ الموصوف وهو الرسم على الصفة وهي الضبط في حالة الوضع.
    الوجه الثاني:
    أنَّ الرسم مبنيٌّ على الابتداء والوقف؛ إلا ما استثنى، ولهذا أثبتت همزة الوصل وحذفت نون التنوين.
    والضبط مبنيٌّ على الوصل بالإجماع، ولهذا عريت النون من السكون في نحو ( مِن رَّبِّهِمْ) لإدغامها وصلاً.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *